日本国内

　　老公就是所谓的大男子主义。每次家庭旅行，都把我们带到他自己想去的地方，如果说不想去的话就会被他大吼。节假日他每天都在家，因此（我）变得非常讨厌新年、盂兰盆节、黄金周。

　　每隔两三天就发火，难道就不能正常生活吗？

　　我不是你的部下，我不是家政妇，我不是奴隶！

　　在孩子面前家暴的人死不足惜！拜托了神，可不可以将老公的死作为我和孩子的圣诞礼物？

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　　2017 年，网站集结出版成《老公死亡笔记本》，一发售便登上了亚马逊亲子家庭畅销榜 top.1。广告标语是： 买了 3 天，老公就死了。

　　据牧田介绍，这些作为加害者的丈夫们，在现实生活中大多是医生、律师、大学教授等精英人士。

　　在经济实力的加持下，他们更倾向于把妻子当成一个全职家政妇，认为 妻子就是应该无条件支持丈夫 。

　　放在当下，这种陈腐的性别意识必遭万人捶，但若回到半个世纪前的日本，则完全是另一番景象。

　　三

　　退休的丈夫 = 大件的垃圾

　　1950 年代中期，日本走上战后重建之路，从战场撤下的男人们回到了工作岗位，而 女子勤劳挺身队 则逐渐失去用武之地。

　　正当此时，无处可去的日本女性一头撞上了经济高速增长、自由恋爱之风乍起的景气时代前者带来了 可以支撑家计的配偶 ，后者则提供了 幸福妻子 的模板，为主妇们的全职之路打了一剂强心针。

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　　昭和时代，在政府兴建的 团地 （战后日本政府为容纳涌入城市的人口而建的小户型公寓）里带小孩的母亲。

　　这无形中暗合了某种隐秘的期待。

　　1958 年，教育部修订学习指导要领，规定初中的 技术 家庭 必修课中，男孩学习 技术 ，女孩专修 家庭 ；

　　1962 年，池田勇人内阁沿袭战前的 妈妈快回家 运动（灵感源于同期纳粹德国的女性政策），颁布了 人才培养 计划，其中高频出现的字眼是 让母亲回到家庭中去 ；日本各企业也沿袭了战前劝业银行（战前日本的政府金融机关）为鼓励女性结婚而设的 28 岁退休制度 。

　　一套组合拳打下来， 女人早晚要回归家庭 、 成为专业主妇 的女性观渐成主流。

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　　昭和 18 年，同志社女子专门学校上裁缝课的景象。

　　对于有升学和就业志向的女性来说，这可不是好消息。

　　60 年代，日本的女子大学升学率不断上升，尤其是文学部，女学生的数量甚至超过了男学生。见此盛况，早稻田大学教授晖峻康隆不喜反忧，在《周刊新潮》上提出了著名的思潮 女学生亡国论 ：

　　文学部已经被女学生占领了，现在已经办成新娘学校了。

　　《妇女公论》也随之刊登了《现在到处都是女学生》《大学女祸论》等文章，直指 女学生的激增导致学问水平下降 、 女学生之所学不能回报社会 。

　　受此影响，1967 年，一份面向女高中生的人生规划指南中收录了这么一则轶事

　　某位女老师出席毕业生的婚礼时悲伤地说： 今后她再也不会翻开文学史的书了吧。今天我深切地明白了，我花了 4 年心血传授的讲义，其实也只不过是她的结婚道具之一罢了。

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　　60 年代，不仅是文 教育学部，其他学部的女学生数量也引人注目。图为 1965 年的御茶水女子大学。

　　比 女学生亡国论 出现得更早的，是对女性 临时就业 的批判。 临时就业 ，即从大学毕业的女生就职几年后便辞职。在企业看来，这意味着人力投入（新员工培训等）的损失，因此当时的报纸杂志上不乏 女性就业意识低下，很快就会辞职 的论调。

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　　图为昭和时代主妇的记账本。

　　年轻时再怎么培养技能，求职上也会受限。

　　除了伺候丈夫，似乎别无出路。

　　因此，很多日本女性干脆视工作为 腰挂け（临时落脚处），找到好对象便光荣地 寿退社（辞职结婚当全职家庭主妇）。

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　　昭和时期，理想家庭的模样。

　　在各种思潮的合力下， 当企业战士的丈夫、留守家中当专职主妇的妻子和两个孩子 成为日本社会的榜样。

　　1970 年，日本全职主妇的数量达到峰值，从 1955 年的 517 万跃升至 1213 万人。因规模浩大，主妇们被冠以 昭和妻 之称。

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　　图为昭和时代，抢购生活物资的主妇们。

　　一方面， 昭和妻 确实令人艳羡。在终身雇佣和年功序列制下，男人们的工资和退休金都有了强力保障，得此庇荫，妻子们也过上了无忧的生活。

　　另一方面， 昭和妻 也不好当。

　　据调查，1961 年全职主妇的家务劳动时长为 10 小时 2 分。饭食的口感和营养价值、家里的整洁程度、资金的分配和使用，都是妻子们要研究的学问。最终目标也很简单： 让全速奔跑的丈夫没有后顾之忧。

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　　昭和时代，《主妇之友》杂志推出专题《家庭料理五百种》，教主妇做菜。

　　如今 80 岁以上的日本男性（昭和时期的工薪阶层），大约 8 成人没有抚养过孩子， 家里的事就完全交给妻子了 。

　　用日本记者斋藤茂男的话来说： 日本的大公司是靠妻子们无形的手支撑起来的。

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　　1931 年，杂志《电影之友》五月春特别号报道了昭和女演员峰吟子的休息日。从岐阜县的女子学校毕业后，峰吟子作为舞蹈演员在神户的舞厅工作，后来被派拉蒙电影公司大阪分公司的社长看中并结婚，之后，以电影演员的身份出道，博得了很高的人气。1933 年随丈夫赴任满洲，从电影界隐退。

　　在妻子的支持下，丈夫们用不眠不休的身体，堆起了现代日本的神话，但与此同时，夫妻间不断积压的矛盾，也随着社会财富的激增而迅速膨胀。

　　无止尽地加班、应酬，男人们回到家往往已是深夜。在妻子和孩子面前，他们就像一具被掏空的壳，疲惫而沉默，除了洗澡、吃饭、睡觉三句话以外，很难再有多余的人类情感。

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　　日剧《初恋～爸爸，小矮子不见了！》展示了昭和夫妻的日常，每天早晨，主妇有喜子都会亲手帮丈夫穿鞋袜。

　　作为妻子，心理和生理上都得不到满足，正如斋藤茂男在《妻子们的思秋期》中对主妇菊江的记载：

　　菊江的内心变化，如果能倾诉给丈夫，也许事态会完全不同。不过，即便妻子这么做了，丈夫也不一定能很好地处理吧。世上有几个丈夫能发现妻子细微的心理变化，又愿意静下心认真倾听呢？男人总觉得女人的话无足轻重，都是琐碎的小事，整天陷在利益至上的工作里。

　　只为丈夫而活吗？

　　当妻子们意识到自己不过是陪衬时，大多数婚姻便迎来了终结。

　　近年日本兴起的 银发离婚潮 就是例证，尤其是 2007 年以后，新的离婚法颁布，规定妻子如果是全职主妇，经协商，离婚后可分得丈夫一半的退休金。

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　　由于离婚率每年上升，2009 年一群日本男人自发成立了民间组织 日本爱妻家协会 ，将每年的 1 月 31 日定为 爱妻日 ，呼吁日本丈夫们在这一天拿着花准时下班，痛改前非，做个尊重太太的新好男人。

　　2 年前，54 岁的カヨ决定离婚。

　　我终于得到了自由，不用为丈夫做饭洗衣，不会因为丈夫在等而限制自己的行动。我又开始学以前学过的吉他了，有时会一个人深夜去看电影。年轻的时候，我从父母的家直接进入到夫家，从来没有像这样一个人生活过。

　　而像 大件的垃圾 一样被抛弃的丈夫，离开了妻子，连口热饭都吃不上，只能在脏乱的房间里，靠便利店的速冻食品度日。

　　跨入平成年代，日本的全职主妇越来越少了。 这个时代，只靠一份薪水是没有办法养家的 。

　　安倍政府开始大力提倡 女性经济学 ： 日本女性劳动力是一种最未得到充分利用的资源，日本必须成为能让女性发光发热的地方。

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　　据日本总务省的调查，1980 年是主妇数量的全盛期，全职主妇家庭占比达 65%，而到了 2018 年，这个数字已降为 21.5%。

　　然而，传统的惯性依然强大，大和抚子式的性别范式，并不会像打个响指一样消失。

　　结婚生子，教育子女，照看老人，承担家务之余，她们要如何 打破玻璃天花板 ，实现 女性活跃 ？

　　答案仍然飘在风中。